文章に即して古典を読む
- 『竹取物語』冒頭を読む（その１）
（筑摩書房『精選国語総合 古典編 改訂版』p.22／『国語総合 改訂版』p.235） - 『竹取物語』冒頭を読む（その２）
（筑摩書房『精選国語総合 古典編 改訂版』p.22／『国語総合 改訂版』p.235） - 『徒然草』「丹波に出雲といふ所あり」（二百三十六段）
（筑摩書房『精選国語総合 古典編 改訂版』p.52／『国語総合 改訂版』p.260） - 『土佐日記』「男もすなる」（冒頭）
（筑摩書房『精選国語総合 古典編 改訂版』p.37／『国語総合 改訂版』p.249） - 「熟田津に……」の歌を読む
（筑摩書房『精選古典 古文編』p.90／『古典』p.54） - 『伊勢物語』「筒井筒」（第二十三段）を読む
（筑摩書房『精選国語総合 古典編 改訂版』p.34／『国語総合 改訂版』p.245）
『徒然草』「丹波に出雲といふ所あり」（二百三十六段）
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●兼好は聖海上人の愚かさを笑ったのか？
『徒然草』「丹波に出雲といふ所あり」（第二百三十六段）は、次のような解釈がなされている。
覚めた人である兼好にとって、愚者の過信は笑うべきことであった。子供の悪戯の結果を、何か特別の神意ででもあるかのように受け取った聖海上人は、そこで笑いとばされる。上人の言葉に感心する一行の姿も同時に笑いの対象として、はなはだユーモラスに描かれており、それだけかえって兼好の批判は痛烈である。（『新編日本古典文学全集』44 小学館 1995年）
丹波の出雲神社に参詣した聖海が、子供の悪戯とも知らず、変わった立ち方をした狛犬に感動したという滑稽談。（『新日本古典文学大系39 方丈記 徒然草』岩波書店 1989年）
聖海上人の失敗を笑うという見方が、ここには共通している。しかし、ここで兼好は、聖海上人の愚かさを笑っているのだろうか？
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