恋と結婚、恋歌

　そもそも、恋とは私的な営みの最たるものといってもよい。いささか脇道に逸それるが、重要な問題なので、恋をどのように捉えるべきかを、結婚と引き較べながら考えてみたい。

　恋と結婚の違いは、現在ではさほど意識されないが、結婚とは社会的に認知されている関係、恋とは認知されていない関係をいう。恋は、時として身分や家柄等々の社会的な関係を超越したところに生まれる。その典型は身分違いの恋や不倫である。それゆえ、恋の本質は、反社会的な関係であるところにある。社会の秩序から逸脱して、二人だけの世界に閉じこもろうとするのが恋だからである。それゆえ、恋は罪の匂いをどこかに宿す。一方、そうした二人の関係が社会的に認知される（公おおやけに披露される）のが結婚になる。平安時代には、これを「所ところ顕あらはし」と呼んだ。現代の結婚式の披露宴は、その名残ともいえる。その意味で、結婚は社会の秩序と結びつく。

　このように考えるなら、恋は「公おおやけ」の対極にある「私わたくし」の関係そのものになる。「公」の歌が晴はれの歌なら、恋歌は「私わたくし」の歌、褻けの歌になる。だが、『万葉集』の恋歌を見ると、敬語がそこにしばしば現れる。敬語が社会的な身分秩序にもとづくものであるなら、これはいささかおかしなことではあるまいか。ならば、ここでも『万葉集』が宮廷歌集であるところに答えは行き着く。恋歌もまた、宮廷社会の秩序の中に位置づけられていたことになる。本連載の五回目でも引用した、鏡かがみの王女おおきみが天てん智ち(じ)天皇（中なかの大兄おおえの皇子みこ）に贈った次の歌は、その典型であろう。

秋山の木この下した隠がくり行ゆく水の我われこそ益まさめ思おもほすよりは

（巻二・九二）

〈口語訳〉
秋山の木この下した隠がくれに流れる水のように、表面には見えずとも、私の思いは深くまさっている。あなたが思って下さるよりは。

　この歌も相聞に分類されている。相手が天皇（皇太子）であることがつよく意識されており、それゆえ「思おもほす」という敬語が用いられている。この「す」も尊敬の助動詞。

　この歌など、宮廷生活を背景にしていることが明白な例だが、そうでなくとも敬語が用いられる恋歌は、どこかで宮廷社会の秩序が意識されていると見てよい。