実存から実存者へ
世界の内に生きて「ある」とはどういうことか。存在は「悪」なのか。初期の主著にしてアウシュヴィッツ以後の哲学的思索の極北を示す記念碑的著作。
エマニュエル・レヴィナス
レヴィナス，エマニュエル
1906年リトアニア生まれのユダヤ人哲学者。フッサールとハイデガーに現象学を学び、フランスに帰化。第二次世界大戦に志願するがドイツの捕虜収容所に囚われて4年を過ごし、帰還後、ユダヤ人を襲った災厄を知る。ソルボンヌ大学等で教鞭をとる。『超越・外傷・神曲』『時間と他者』『実存の発見』『全体性と無限』など著書多数。95年没。
西谷 修
ニシタニ オサム
1950年愛知県生まれ。東京大学法学部、東京都立大学大学院、パリ第8大学などで学ぶ。フランス思想、とくにバタイユ、ブランショ、レヴィナス、ルジャンドルらを研究。明治学院大学教授、東京外国語大学大学院教授等を経て現在立教大学大学院特任教授。著書に『不死のワンダーランド』（増補新版、青土社）、『戦争論』（講談社学術文庫）、『世界史の臨界』（岩波書店）、『理性の探求』（同）など、訳書にブランショ『明かしえぬ共同体』（ちくま学芸文庫）、レヴィナス『実存から実存者へ』（同）、バタイユ『非‐知』（平凡社ライブラリー）などがある。
世界の内に生きて「ある」とはどういうことなのか。２０世紀哲学の開拓者たちが深めてきたこの問いを、レヴィナスは捕虜収容所というギリギリの状況下にあって出発点から問い直した。フッサールやハイデガーの思想にいち早く透徹した理解を示しつつも、つねに批判的な参照項として、ギリシャ以来の合理主義と手を切った地点から新たな展望を開いてみせる。非人称的な「ある」ことが、「私」として「実詞化」され、糧を求め、他者に出会い、夜一人目醒め、芸術や神に関わる…。レヴィナス初期の主著にして、アウシュヴィッツ以後の哲学的思索の極北を示す記念碑的著作。存在は「悪」なのか―。
実存との関係と瞬間（実存との関係
疲労と瞬間）
世界（志向
光）
世界なき実存（異郷性
実存者なき実存）
実詞化（不眠
定位
時間へ）
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